compasiune. creier. psihologie socială.


1ce și de ce
Metodele științelor occidentale se concentrează pe desfacerea fenomenelor în  bucățele mici și analiza componentelor până la înțelegerea legăturilor între ele. În schimb, buddhiștii s-au concentrat pe principiile de organizare care fac ca mintea să funcționeze într-un anumit fel.

Ei se ocupă de două teme-cheie: dezvoltarea concentrării și cultivarea compasiunii. Occidentul a început să exploreze  corelațiile și consecințele acestor  metode, primele lucrări serioase (Davidson, Goleman) fiind publicate la începutul anului 2003, însă cu același demers, care nu dă mare atenție felului în care apar aceste stări și impactuui asupra organizării sistemelor noastre fiziologice.

Sistemele de protecție individuale și ca specie oferă infrastructura pentru apariția compasiunii

În anii ’90, MacLean propunea două subdiviziuni ale sistemului limbic: amigdala și septumul, care aveau legătură cu agresiunea și frica (amigdala), respectiv conservarea speciei (circuitele septal și talamocingular). Aspectul din urmă are legătură cu comportamentul matern al mamiferelor, iar părțile mai sus citate nu se regăsesc în creierul reptilian. Comportamentele au legătură cu alăptarea, grija maternă, comunicarea audiovocală pentru menținerea contactului matern cu puii și joaca. Acest sistem de grijă, interacțiune și conștiență a existenței celorlalți oferă un teren fertil pentru rădăcinile compasiunii umane.

Experimentele făcute în anii ’40, care au suspendat funcționalitatea zonelor cincgulare la maimuțe le-au determinat să calce peste colegii de cușcă de parcă aceștia nu ar fi fost vii . De asemenea, funcțiile  materne ca îngrijirea, joaca și legăturile sociale asociate cu partea talamocingulară a creierului se diminuau masiv, ceea ce arată că aceste structuri par să fi favorizat empatia și altruismul la oameni.

O altă structură a creierului pare a fi responsabilă pentru dezvoltarea compasiunii: neocortexul, care ne oferă inteligența, planificarea , rezolvarea de probleme, diferențierea și discriminarea întâmplărilor din mediul exterior ne furnizează un control inhibitor prin modularea reacțiilor reflexe și condiționate. Se crede că neocortexul răspunde de râs și plâns, în special de capacitatea de a lăcrima în legătură cu acte altruiste. Cortexul prefrontal, în special,prin legăturile sale cu sistemul talamocingular, pare să lege percepțiile externe și interne pentru a crea un simț al individualității. Experiența interioară poate fi necesară pentru o înțelegere care să permită grija pentru viitorul celorlalți și cel personal. Conexiunile între cortexul prefrontal și cele ale circuitului talamocingular pot generaliza grija pentru copii și alți membri ai speciei, evoluția psihologică permițând,astfel, o evoluție a simțului de responsabilitate înspre ceea ce numim conștiință.

Conștiința promovează o schimbare către un eu care îi include pe alții, dar depinde de concluziile interioare ale experiențelor. Ambele sunt necesare pentru interconectarea între sine și alții. Compasiunea apare din dezvoltarea neocortexului mărit șidin rolul critic de a îngriji copiii, în special de către mamă. Această porțiune mai dezvoltată apare la toate mamiferele care au comportamente sociale. De asemenea, este legată de importanța liniei matriarhale în menținerea coeziunii sociale și stabilității grupului, în special la primate.

Există păsări și mamifere care par să se poarte etic, arătând milă, atașament, jenă, mândrie dominantă și supunere umilă. Un experiment cu maimuțe rhesus arată că acestea se abțin să tragă de un lanț care le-ar permite accesul la mâncare, dacă lanțul provoacă un șoc electric altei maimuțe. Experimentul făcut în 1966 demonstrează că unele maimuțe nu au mâncat ore întregi sau chiar zile întregi. Efectul se mărește dacă este afectat un animal cu care maimuța este familiară. Familiaritatea este o trăsătură critică a compasiunii,  iar la aceasta vom reveni puțin mai încolo.  Când cortexul prefrontal uman este lezat, nu sunt probleme cu funcția intelectuală, dar rudele persoanelor în cauză au indicat o lipsă de empatie și deciziile pacienților nu erau avantajoase nici pentru ei, nici pentru cei apropiați. Se pare să este blocat comportamentul de cooperare, exprimarea emoțiilor sociale și angajamentului social. Mărimea semnificativă a acestei porțiuni pare să aibă un rol important în efectul asupra reacțiilor patronate de amigdala cerebrală (furia, frica și efectele lor – agresiunea și fuga). Persoanele care comit violențe și acteantisociale la impuls par să aibă un fel de sub-activare a lobilor frontali.

Evoluționist vorbind, amigdala ne-a salvat prin activarea în situații adverse, dar în viața de zi cu zi aceste activări duc la stări negative. În timpul meditației s-a constatat o descreștere a activității amigdalei. Matthieu Ricard scrie într-una dintre lucrările lui David Goleman (2003)

Dacă ne gândim că emoțiile distructive ne restrâng libertatea și ne afectează judecata, pe măsură ce ne eliberăm de ele, ele nu vor mai avea aceeași putere. Înțeleptul care se află complet în pace și eliberat de emoțiile tulburătoare are o sensibilitate și o grijă mult mai mare pentru bucuriile și suferințele celorlalți.

Observațiile lui Ricard s-au confirmat în laborator: doi meditatori experimentați, care au petrecut cel puțin doi ani în retrageri după tradiția tibetană au fost testați pentru identificarea semnalelor faciale ale diferitelor emoții prezentate pentru o fracțiune de secundă. Ambii au înregistrat deviații standard majore față de normă, recunoscând aceste semnale faciale ale emoțiilor foarte repede (Goleman, 2003).

Cercetările despre nervul vag făcute în anii 2000 în căutarea substraturilor neurofiziologice ale experiențelor emoționale și proceselor afective necesare angajării sociale și protejării speciei au arătat că mamiferele au o ramură nou apărută a nervului vag, care contribuie la reglementarea multor comportamente cu semnificație socială: privitul, ascultatul, expresiile faciale și vocale, filtrarea sunetelor de frecvență joasă pentru distingerea vocii umane față de mediu, gesturile capului și ingestia. Atfel, putem interacționa sau ne putem separa rapid de obiecte și indivizi, reglându-ne în fiecare secundă. În situații de amenințar esau când nervul vag nu are o bună reglare se apelează la sistemele nervoase mai vechi, cum este cel simpatic, care limitează incapacitatea angajării sociale. E ca un fel de prevenție, circuite vechi care pot fi apelate de frică și astfel activează sistemul de autoprotecție, precum și negativitatea care însoțește această defensivă. De aceea multe dintre practicile buddhiste  de dizolvare a negativității permite o percepție mai corectă a momentului prezent și apariția compasiunii.

Autoreglarea este o componentă critică a atenției și concentrării, două ingrediente importante pentru cultivarea compasiunii. Depinde de procedeele neuronale care extrag informația relevantă și o ignoră pe cea nefolositoare. Dalai Lama menționează că nu avem sisteme cerebrale fixate irevocabil și că antrenamentul sistematic al minții este posibil datorită însăși naturii și funcției creierului.  Este posibil ca procesul de îndepărtare sistematică a obstacolelor mentale și negativității să ducă la o autoreglare mai ridicată, cu niveluri ridicate de control care se reflectă în activitatea ridicată a nervului vag și variabilitate a pulsului.

Nivelul suplimentar de corelare hormonală

Sistemul de supraviețuire include atât un răspuns activ (amenințare și control) cât și unul pasiv (pierderea controlului) la stimuli intenși. Răspunsul activ include niveluri ridicate de catecolamine, testosteon și mobilizarea sistemului simpatic. Răspunsul pasiv,non-agresiv este corelat cu o reacție de ”înfrângere” care implică niveluri mari de cortizol, catecolamine stabile sau mai scăzute, testosteron mai scăzut și activare parasimpatică. Situațiile depind de provocare.

Cu cât este mai mare pericolul, cu atât mai mare necesitatea de control și cu atât mai mare secreția de hormoni. Cortizolul ridicat are legătură cu depresia, agitația, excitația și vulnerabilitatea. Cu cât se pierde mai tare controlul, cu atât mai mare este cortizolul, dar în cazul pierderii totale a controlului, se poate produce izolarea: disociere, amorțeală emoțională, evitare și negare, însțite de o suprimare compensatorie a nivelului de cortizol. Este ca o apărare primitivă prin închiderea stimulilor emoționali. Criminalii psihopați au un mecanism de suprimare a secreței de cortizol.

Corelarea hormonală a sistemului de conservare a speciei

Oxitocina este atât un neurotransmițător în creier, cât și un hormon implicat în aproape toate aspectele comportamentale materne și legături sociale, cum ar fi sistemul de conservare a speciei, deși la oameni datele referitoarela oxitocină sunt foarte puține. Oxitocina este secretată  în hipotalamus și apoi eliberată în sânge. Experimentele cu rozătoare au arătat că, dacă oxitocina este administrată direct în ventriculii cerebrali ai șobolanilor femele virgine, în câteva minute apare comportamentul matern complet. Tot experimental s-a arătat că întreruperea comportamentului matern nu este condiționată de reducerea oxitocinei, care doar declanșează coportamentele sociale, inclusiv legăturile. Se pare, însă, că rolul dominant, la masculi, este dat de vasopresină.

Comportamentul matern și social este întărit de dopamină și oxitocină. Dacă receptorii pentru aceste substanțe sunt blocați, femelele de rhesus  sau șobolani arată că efectul de recompensă al dopaminei ar putea avea legătură cu emoțiile puternice, pozitive, legate de formarea legăturilor sociale. Oxitocina a fost asociată cu stările pozitive, cum ar fi apropierea, atingrea, comportamentele sociale și ingerarea de mâncare și poate reduce creșterea indusă de stress a cortizolului, precum și comportamentele de evitare. Social vorbind, este important să putem să inițiem comportamente sociale, chiar după reacții de respingere. Dacă avem un nivel de suspiciune sau agresiune, contactul social este mai facil.

Oxitocina joacă un rol important în procesarea informației sociale, în specialrecunoașterea celorlalți ca familiari, dar nu pare importantă în răspunsul la familiaritatea stimulilor non-social. Sentimentul de recunoaștere pozitivă și familiaritate cu alții inhibă comportamentele agresive. Dar dacă alții nu ne sunt familari, nu este relevant că sunt afectați. Un studiu făcut în anii ’80 pe salvatorii germani ai evreilor arată că salvatorii au arătat o înclinație mai mare către atașamentul față de alții încă din copilărie, așa că sentimentul lor de conectare cu alte grupuri era mai mare. În special identificarea asmănării cu evreii (dublă față de non-salvatori) era semnificativ diferit de alte grupuri de creștini.

Multe din practicile de meditație și cele spirituale se referă la perceperea și tratarea celorlalți ca membri de familie, ca pe tine însuți. Iisus spunea să îți iubești aproapele ca pe tine însuți, iar Dalai Lama explică procesul familiarizării ca pe o orientare inclusivă, care nu apare doar la repetarea cuvântului compasiune.

Acesta nu  este procesul de familiarizare. Procesul implică mai degrabă dirijarea fiecărui gând conștient către cultivarea compasiunii, astfel încât orice activitate în care se angajează individul este generată de această orientare.

Matthieu Ricard, celebrul buddhist francez, oferă și mai clar o descriere a acestui comportament:

În sutre se explică în ce fel să faci asta cu fiecare gest. Când te trezești, te gândești: Fie ca eu să mă trezesc pentru a elibera toate ființele simțitoare de suferință. Când îți pui cureaua, te gândești: Fie ca eu să cultiv centura concentrării. Când cobori treptele, Fie ca eu să cobor din nou pentur a scoate ființele din suferință. Când deschizi o ușă: Fie ca ușa eliberării să fie deschisă pentru ființele simțitoare. Când o închizi: Fie ca ușa suferinței să se închidă pentru ființele simțitoare. Astfel, fiecare clipă se umpe cu gândul compasiunii.

Există o meditație tibetană foarte răspândită, care accentuează familiaritatea.

Îți imaginezi toate ființele simțitoare ca fiind mame ale tale, ținând cont că în viețile trecute ele trebuie să fi fost, cu toatele, mame ale tale. Acest lucru se face pentru a trezi un simț al afecțiunii și recunoștenței, prin concentrarea pe persoana care ți-a arătat cea mai mare iubire și compasiune.

Familiaritatea cu proprile gânduri și sentimente este, de asemenea, critică pentru difuzia negativității. Ricard leagă impotanța conceptului de familiaritate cu practica meditației.

Când vorbim de meditație, cuvântul folosit în tibetană înseamnă, de fapt, familiarizare. Avem nevoie să ne familiarizăm noi înșine cu un mod de a trata gândurile ce apar. La început, când apare un gând de furie, dorință, gelozie, nu suntem pregătiți pentru el. Astfel , în câteva secunde, acel gând a dat naștere unui al doilea, al treilea gând – și curând peisajul nostru mental este invadat de gânduri care consolidează furia sau gelozia – și atunci e deja prea târziu… Poate vă întrebați ce fac oamenii în retrageri, șezând în meditație pentru ore pe zi. Exact asta fac: se familiarizează cu un nou mod de a adresa gândurile ce apar. Când începi să te obișnuiești să recunoști gândurile pe măsură ce apar, e ca și când ai recunoaște rapid pe cineva într-o mulțime. Când apare un gând puternic de atracție sau furie, știi că o să ducă la o proliferare a gândului și îl recunoști: ah, vine gândul ăla. E primul pas. Acel pas ajută mult la evitarea gândurilor copleșitoare.

Familiaritatea este o componentă critică în dezvoltarea compasiunii. Dalai Lama spunea, în 2002, că

Toate ființele aparțin, într-un fel, unei singure familii. Avem nevoie să îmbrățișăm unitatea omenirii și să arătăm grijă pentru toți – nu doar familia ta, țara ta, continentul tău. Trebuie să arătăm grijă pentru fiecare ființă, nu doar cele care ni se aseamănă.

Compasiunea se exercită adesea în relație cu cei iubiți, ca o suprapunere între fiziologia afilierii și cea a compasiunii. Totuși,compasiunea se poate exercita și în legătură cu cei pentru care nu avem afecțiune.

Nicio societate nu poate pretinde că are un sistem sănătos de valori atâta vreme cât nu poate adjudeca între fascismul lui Hitler și nonviolența lui Mahatma Gandhi. Eu, unul, cred că natura umană însăși oferă criteriile prin care putem judeca natura etică a diverselor valori. Dacă noi, ca societate, avem înțelegerea sănătoasă a naturii noastre, compasiunea, putem judeca etica unei valori simplu, văzând dacă ea rezonează într-adevăr sau nu cu această natură fundamentală.

Dalai Lama, 2002

În 2003, unii cercetători i-au spus acestei naturi fundamentale conștiință armonizată rezonantă și au spus că

Moralitatea, astfel, este bazată pe relațiile interumane, până la faptul că ne armonizăm unii cu alții pentru a produce stări biologice care influențează ființa noastră: moralitatea derivă atât din biologia, cât și din relațiile noastre.

iar de aici chiar nu mai e nimic de adăugat.

 

 

 

Anunțuri

Daniel Goleman în dialog cu Dalai Lama


2015-09-19-London-G09_IAC6823Daniel Goleman vorbește cu Dalai Lama despre un mod alternativ de viață, în 19 septembrie

DG: You listen to BBC, how do you keep yourself from getting depressed?

HHDL: Man’s problems… I am sometimes finding they also create problems – these problems are are own creation. We created them, we have the ability to reduce these problems. Climate changes is normal – the plane changes its position. There are natural changes, also climate. May problems we have the possibility to reduce or eliminate.

If men are getting bullied, we have to owrk hard. With courage, with self-confidence. One of my criticas since many years is about the reports of murder, sex abuse, scandals. These news show. Millions of children get the benefit of compassion and it is not on the news. Killing or bullying become news. Mia people should make presentations more balance.

People, especially children, watch TV and they see continuously negative things, which leads to violence. Computer games are violent. I think parents should be careful. Parents, spend more time with your children.  After one month of the baby’s life, substances in mother’s milk change. If you feed the child with ordinary milk, it is not enough. Providing maximum affection can seed –  a compassion seed comes from the mother.

DG: If we are innately compassionate, why is there so little compassion? What can we do? How can we teach these children how can they be compassionate to perpetrators of evil?

HHDL: Compassion has different levels:

  1. is the physical efect. This is very limited, an attitude oriented towards others. It is biased and mixed with attachment. If this is the seed, how useful is that attitude? The biasaed compassion can develop a sense of concern to your even more unbiased compassion. So, first practice detachment.
  2. When we confess we did somthing wrong, you make a distinction between your action and yourself. Someone criticizes you? It is the same human being, deserves the same love. Take counter measures without losing compassion. It is very important to have a hygiene of emotion: you need more knowledge about mind and emotion. Discover the map of mind and emotion, then you have the ability to counter destructive emotions.
  3. When we are full of knowledge, we can easier try these things. combine religion with the science of mind, so we can include psychology as part of secular education.

2015-09-19-London-G14_IC29497G: Dirty politics, dirty business, dirty science…

HHDL: all these activites need motivation – the self-motivation makes dirty science. When motivation is sincere, we have good politics. Cheating  is dirty politics. In science, the mind should be open, unbiased. Desire makes it biased and this is not a true scientist.

It is not only physical, but also subtle energy that affects the brain – we must accept meditation and its effect on the brain.

DG: If you see science can accept that the brain is not the cause of all the things, can you generalize that things changed over the last century?

HHDL: My motivation consists in two things: science as knowledge is increasing. If scientifica research remains at the physical level, it is limited. Science must include the invisible phenomena. Knowledge about mind and consciousness just on the basis of investigating the brain is not clear. Mental consciousness has different levels and they shoud be studied.

Destructive emotions, very harmful, we have already described.

DG: The future is in the hands of the XXIst century people. How can we be optimistic, what can an individual do to move to a positive direction?

HHDL: build a healthy humanity – we have this responsibility. Individual future depends on humanity. Europe’s future is very much linked to Middle East, Africa, South America. Economy is very connected, bu tmentally we still workhip guns and weapons.

Between reality and our perception there is a huge gap. Our common interest is more important than the individual interest. Educate people into the oneness of humanity. One to ten, ten to one hundred, one hundred to one thousand, one thousand to ten thousand. Changing the humanity starts from the individual. Change cannot happen by goernments. Start at your level. Changing the world can start with changing you, the individual. We all have the responsibility to build a happy humanity

DG: What would you say to someone who thinks happiness comes from things they buy?

HHDL: I know chancellors of different universities. Their salary is very high. They are very educate, very famous, but personally they sound very unhappy. Money cannot bring inner peace Fame cannot bring inner peace. Education cannot bring inner peace. We consider that the sensory level is very important, without relying on sensory, something at the mental level (faith is mental level).

Many years ago, in Barcelona, I met a Calvin monk. He had spent five years on a mountain. I asked what did he practice. He said thinking or meditating on love. He lived a content, very simple life. He had no click. No family. In a remote area, but getting peace> this is the indication that mental path, properly used, makes sensorial experience not that important anymore. Children do not care about material values. With a smile and love you make them very happy. We have to tackle the basic values at young age> education must nurture these values, and then the human being will be more complete. Think for 10-15 minutes about inner values, and then you will be happier. You are your own master. I am not your master. Think seriously: each day is a birthday. In the morning, when you wake up, it is your birthday. Make it meaningful, or at least harm not.

Compassion as foundation of well-being


Notes from the Dalai Lama – Daniel Goleman speech on September 19, 2015, at the O2 Arena in London

2015-10-07_21.00.11[1]Dear Brothers and Sisters,

indeed I am very, very happy to be here, with you, with the intention to share some of my own thoughts and concerns, and also learn some new things: sometimes, very unexpected questions come, and it is an opportunity to think. I am nothing special. Mentally, emotionally, physically we are the same.

Problems with emotions? Me too. Everyone is in the conjuncture to face these emotional things. The brain and heart – everyone has there the seed of infinite love and infinite compassion. Some scientists made some investigation to very young child, 2-3 months old, language is not developed. Young children play together affectionately, smiling, showing happiness. Then they develop a negative attitude showing unhappy: human being is exposed to constant fear, anger, hatred. Then, more compassion we need – more strength. Mysical health gets much better.

When you look at your neighbor and he is reach, the family members show the same sort of distrust or suspicion, showing the family was always same. Failing to be in friendship. Your neighbor, materially poor, shows love and trust – he is much better. If you noticed that, think more. If not, then do spy on your neighbor, think, investigate, use common sense  and that clearly indicates that warm heartedness is an immense benefit.

How to build friendship? Trust appears when you show sincere affection. Even animals feel it, when you show genuine affection,whether they appreciate it or not. I do not know. Maybe you show affectionl, because we are social animals. Same spirit, same position. I also have some problems, some difficulties, but I can solve them without disturbance in the inner mind.  If we received the same affection from our mother, the seed is in our mind and then we can show others affection when they have a sense of insecurity, suspicion, fear

2015-10-07_20.58.25[1]I am 80 years old, I am  the generation of a century ago, the XXth, and you are the generation of the XXIst century. In the XXth century, we created a lot of problems for this planet. Killing human beings is unbelievable, especially for religious reason. We believe force and violence can bring vitory. Many XXth century wrong views, wrong concepts, and neglect [led to] unhealthy problems, symptoms of past mistakes. This generation of the XXIst century – you – have not solved these things :). Killing, bullying, sacrificing> we should expand more.  The point is the generation of the XXIst century: past is past, we cannot change. We could change iether the memory, sor some of the effect of the past. Future is not yet reached. Change the future in the present if we act now tirelessly for a better and happier future.

I discussed with scientists. If we think on human level, we are human beings. I want happy life, they want happy life. Several levels, different countries, race, colors, faith. There are divisions between rich and poor, educated and non-educated. Too much emphasis on the differences. If we go deeper, we are the same. With the young generation, there is really hope. Make effort with a vision and a proper plan. This century can be more compassionate.

All religious traditions carry a message of love, contentment, forgiveness. All have the same potential to bring inner peace. Sunnis and Shiites have the same prayer, but they are divided. Some Buddhists are also harming Muslim community. Even religious people! Love and forgiveness are just lip service, not wholeheartedly.

We are seven billions, and 1 billions non-believers. Educate inner value, not religion, based on findings and experience.  The education system is oriented to exterior values, not interior values. This is the complication. India is multi-religious, on a secular basis. They respect all religions and non believers. Charvaka philosophy [http://www.britannica.com/topic/Charvaka] is criticized, but rishis respect it. The way to educate the  warmheartedness is secular. All traditions are based on secular ethics. New time comes: how to introduce education according to secular traditions? If you think seriously, then educate the younger generation, then later part of the XXIst century can be peaceful and more compassionate. If we try our best, we might fail ,but have no regrets.

Compassion leads to healthy society.  There is a higiene of wisdom, combined with the hygiene of emotion, which is very important. We put too much stress on religions, then on cosmetics. Those are very important, but most important is inner beauty. Pay more attention to inner beauty. In Nalanda, they spend 20-30 years in study and they are skeptical. Is this the real essence? Is there contradiction? The more difficult the questions, we need inner help to find ansewes.

I the last 4 centuries of history, in central Tibet, same people, including myself, between 1951 and 1970, had the same serious problem. Then I gradually found the problem. I filtered, irrespective it could be harmful. It is religious freedom. Until then I worshipped this religion of the yellow hat sect and had no freedom. Only after I stopped this practice I followed all teachings of Nyigma and Kagyu. It is harmful. It is my duty to make it clear [worshipping issue], whether people listen or not.

 

 

Oameni care schimbă vieţi


În  tăviţa de lucrări a blogului stau, cuminţi, două schiţe de articole, despre găsirea perechii şi despre importanţa numelui. Nici unul nu s-a copt suficient ca să aterizeze în pagina principală, de aceea povestea de astăzi se referă la moştenirea pe care o lăsăm în urma noastră.

Acum patru ani, după ce, pe 1 ianuarie, decisesem să îmi schimb viaţa, pentru că funcţia importantă într-o companie multinaţională, banii şi obiceiurile de business mă transformaseră în altcineva (Mulţumesc, Mihai, ai fost singurul care a avut suficientă forţă ca să mă pui faţă în faţă cu realitatea asta. O oglindă crudă, într-un apus dulce, în faţa unui pahar de vin rose. Dar asta e o altă poveste). În acel an, l-am întâlnit pentru prima dată pe Dalai Lama, omul care spune că e doar un simplu călugăr, dar mobilizează milioane de alţi oameni. Ieri, Dalai Lama şi-a sărbătorit aniversarea, şi o lume întreagă i-a trimis gânduri bune.

you are what you thinkDalai Lama este unul dintre exemplele de brand personal pe care le tot dau prin cursuri. Dar, după două săptămâni de stat în Himalaya indiană, timp în care am participat la trei sau patru dintre conferinţele lui de două-trei zile, m-am întors în frumosul meu birou, cu frumoasa şi scumpa mea maşină de serviciu, înţelegând că trebuia să schimb ceva.  Privesc înapoi şi înţeleg cât de bună a fost decizia, deşi – la momentul respectiv – riscantă, grea, înspăimântătoare.

Ieri am petrecut aproape o oră într-o conversaţie pe mobil. Lucrez cu acea persoană de mai bine de un an,  timp în care a trecut printr-o criză existenţială majoră. Mă uitam cu uimire cum îşi desface aripile noi, de fluture, un suflet minunat, care a aşteptat, zidit în coconul conformării la standarde, să îşi primească libertatea. Şi ce stări fantastice produce această eliberare. Un moment de graţie pentru mine, fiindcă am înţeles că, atunci, când tu deschizi uşa, celălalt poate decide să treacă dincolo.

În Nepal am cumpărat o carte care la vremea respectivă  mi s-a părut scumpă şi care conţine 10.000 de fapte pe care poţi să le faci ca să îţi influenţezi viaţa în bine. În fiecare dimineaţă citesc câteva. Pe unele le-am făcut deja, pe altele aş vrea să le fac, unele nu mi se potrivesc. Dar ce a circulat ieri pe mediile electronice de ziua lui Dalai Lama şi ce am citit dimineaţă erau două jumătăţi legate printr-un fel de cordon ombilical secret: paradoxal, cel mai mare succes pe care îl poţi avea în viaţă nu e nici fondul de investiţii care le va da copiilor tăi o rentă viageră (deşi nu e de lepădat ideea), nici casa, nici maşina şi nici hainele cu etichete pompoase. Singurul lucru care rămâne, cu adevărat, după ce tu îţi lepezi haina corpului de carne, este urma pe care ai lăsat-o în vieţile altora.

Uneori e ca atunci când treci cu vârful degetelor peste valuri: apa se închide la loc şi parcă nici n-ai fost acolo. Alteori, însă, primeşti câte un mesaj care spune, citez, „mulţumesc că m-ai ajutat să îmi schimb viaţa”, sau sună telefonul, de Crăciun, după ce nu mai lucrezi de zece-cincisprezece ani cu omul acela. Atunci ştii că ai făcut, într-adevăr, ceva. Ceva bun.

Pentru că, surprinzător, ceea ce ne face să ne realizăm cu adevărat e puterea de a-i face pe ceilalţi să devină măcar cu un milimetru mai buni.

copiii dolmei


locul cât un stadion e plinSuntem în ziua dublului cadou: camera „europeană” şi iniţierea de viaţă lungă cu Dalai Lama.  Prima parte vine repede, de dimineaţă, înainte să pornim spre Manokamona şi micul său dejun deja consacrat. Ne mişcăm repede, într-un urcuş forţat, pentru că iniţierile încep la 9 şi vrem să fim acolo la 8.30. Ei bine, ne-am făcut şi fitness-ul de dimineaţă.

Mă aştept la mai multă lume, ceea ce se şi întâmplă, dar tibetanii au venit devreme, cu căţel, cu purcel, cu copii şi pleduri, cu sufertaşe şi termosuri. Pe drum, am cumpărat un pleduleţ din spumă, lucru care se dovedeşte foarte inspirat, căci, dup’ă ce trecem de aceaşi control la poartă, cu paşapoarte şi permis de liberă trecere, găsim loc în marele amfiteatru de piatră şi ne aşezăm cu toţii, confortabil. Muţimea e uriaşă şi rugăciunile preliminare au început, probabil, de la opt.

Dalai Lama oficiază, secondat de traducătorCălugării s-au mutat pe deluşorul de lângă pavilionul oficial, zona pe care o ocupau ieri este acum plină de un morman imns de alimente – biscuiţi, dulciuri, fructe, lucrurile pe care de obicei le vezi binecuvântate prin ceremoniile tibetane.

Începe iniţierea, Dalai Lama vorbeşte în tibetană şi e tradus…. în nepali :(. Desluşesc pe ici, pe colo, câte un cuvânt şi îmi dau seama despre ce vorbeşte. Iniţierea curge cu altfel de mantre şi îmi dau seama că este diferită de ceea ce am experimentat în Kathmandu… şi aşa şi e. În loc de Buddha Amitayus, aici iniţierea este cu Tara albă, una din cele 21 de manifestări ale Tarei, entitatea fundamental feminină din panteonul buddhist tibetan.

călugării s-au mutatCu copiii noştri, occidentali răsfăţaţi, jucători pe telefoanele mobile şi veşnic având nevoie de ceva, se întâmplă lucruri  interesante. Ea rămâne cu ochii ţintuiţi pe oficiantul ritualului, iar el adoarme buştean. Între explicaţii şi curgerea propriu-zisă a ritualului şi mantrelor, mulţimea ascultă, răspunde, primeşte.

Finalul e marcat de migrarea călugărilor, cu coşuri imense, prin mulţime. Mai întâi se împart mâncarea şi băutura conscarate – o biluţă de tsampa şi un pic de suc – împreună cu brăţările de viaţă lungă, şnururi de mătase purtând triplul nod care semnifică unitatea dintre înţelepciunea vidului şi compasiunea universală, apoi începe marele ospăţ. Pufuleţi, ronţăieli, bomboane, biscuiţi. mulţimea începe să se mişteEntuziasmul e aşa mare, încât renunţăm să încercăm să ajungem la ofrande (sunt bune de dus acasă, aşa cum noi folosim anafura, pentru cei bolnavi, istoviţi sau blocaţi). Dar ajung ele la noi. Tibetani necunoscuţi, care ne văd că ne sfiim să participăm la îmbulzeala fericită, ne dau care un biscuit, care o pungă de pufuleţi, iar la un moment dat, pe panta abruptă încep să se rostogolească mandarine către noi :D. Deşi distribuţia mâncării e extrem de entropică, nu poţi să nu simţi avântul şi bucuria cu care se face. Oamenii pleacă acasă cu sacoşe de bunătăţi, e ca un Moş Crăciun în Himalaya.

templul e minunatÎn zona pavilioanelor de suport, caut un loc în care să las donaţii şi nu găsesc. În schimb, primesc ceaiul tibetan, cu unt, şi orez cu stafide.

Ne ducem spre templul central, acum deschis, şi  stăm într-o coadă strânsă ca să intrăm. În îmbulzeală, pierd un şal tare drag, primit de la prieteni, din lână roz. Îl trec la capitolul „ofrande” şi las o sumă generoasă lângă statuia înconjurată de eşarfele ceremoniale khata, din mătase albă. Statuia este înconjurată de micile stupe cu relicve, iar pereţii pictaţi din jurul ei sunt absolut minunaţi.

buddha Ieşind din templu, cu sacul sufletului plin de lumină, învârtim sutele de roţi de rugăciune aşezate în jurul templului. Noi-nouţe, încă nu se învârt perfect, iar pe perimetrul spiralat mai e încă loc pentru câteva zeci de roţi, care nu au fost încă instalate. Facem parte din lungul şir de oameni care se concentrează, se roagă, învârt roţi.

statuile Buddha din alveole au culori şi mudre diferite… ar trebui să mă mai documentez puţin, să îi învăţ pe toţi cei  28 buddha primordiali…

Cu mine au călătorit bileţelele cu intenţiile celor din ţară, fiecare roată se întoarce, cuzecile ei de mii de mantre, pentru toţi aceştia şi toate fiinţele simţitoare din acest Univers şi din toate celelalte. Trecem pe lângă steagul tibetan, care flutură, îndârjit, rezistenţa anti chineză…

buddhaCoborâm încet din înălţimea Tathagata Tsal şi din vibraţia iniţierilor cu Dalai Lama, şi ne oprim le celebrul „cum bar”, bieţii indieni, cineva ar trebui să le spună de gafa asta lingvistică, latina şi engleza curentă nu fac casă bună deloc. Încă un lunch cu American chow sau chow mein sau ce o fi chestia aia, despre care ownerul zice să nu ne mai uităm în meniu, că ştie ce vrem, şi apoi plutim, lent, mai jos, mai jos, până la hotel. cu noi e o sticlă de coniac cu o albinuţă pe ea,  bună pentru frigul înconjurător. Mă strecor în pat, să diger ce am primit. Mason e peste mine, îmbrăţişându-mă şi cuibărindu-se cu aceeaşi nevoie de tandreţe pe care o are un copil mic. Reuşesc totuşi să adorm, şi când mă trezesc aterizez în plină petrecere. E târziu, nu mai ne arde să ieşi să mâncăm, aşa că pătrundem, autorizat, în bucătăria infamă şi facem un orez cu legume la wok, distrându-ne în gaşca stoned.Buddha În tigaia mare, rotundă şi neagră a aterizat tot ce am găsit în bucătărie:) – conopidă, bob, vinete, morcovi, ceapă, usturoi, şi mirodeniile găsite cotrobăind prin borcane.  Muzica porneşte din nou, dansăm, proprietarul şi-a chemat toţi prietenii, se pozează, se filmează şi sticla de coniac e suptă ca vântul de participanţii euforici. Când adolescenta noastră devine centrul atenţiei, dau stingerea şi plecăm la somn. Există o limită cu găştile astea de bărbaţi.

*                 *

*

Pentru cei care doresc să ştie mai mult despre Tara, iată un minuscul digest. Rog buddhiştii să îl trateze cu clemenţă 😀

Fiecare dintre cele 21 de forme are o culoare şi o postură diferită, precum şi calităţi diferite. Numele Tarei în tibetană este Dolma, iar cel al Tarei Albe, Dolkar, e forma scurtă din Dolma Karpo, care înseamnă Dolma Albă.

Tara albă este invocată pentru sănătate, vindecare şi longevitate.  Ea închide rănile, fie că e vorba de corp sau minte,  iar iniţierea îndepărtează obstacolele care pot produce moartea prematură. 

Tara albă este extrem de puternică şi foarte apropiată de fiinţele simţitoare, ca o mamă de copiii săi. IMplineşte iute dorinţele şi ne oferă bucurie şi viaţă lungă, ajutându-ne să ne mărim înţelepciunea.  

Strâns legată de Chenresig (Avalokiteshvara), Bodhisattva al compasiunii, se spune că s-a născut din lacrimile acestuia. Se mai crede că ar fi manifestarea feminină a lui Chenresig, sau consoarta sa. Dintre toate cele 21 de manifestări ale Tarei, Tara albă este cea mai legată de această natură esenţială a compasiunii.

Culoarea albă, poziţia de meditaţie şi cei şapte ochi arată şi ele compasiunea şi vigilenţa faţă de suferinţa din lume.  

Mantra Tarei Albe este OM TARE TUTTARE TURE MAMA AYUR PUNE GYANA PUNTIN KURU SOHA, ceea ce înseamnă, în traducere liberă, Mă plec eliberatoarei, Mamă a tuturor celor Victorioşi, cerând pentru mine ca viaţa lungă, meritele şi înţelepciunea să se amplifice. Aşa să faci, binecuvântări.

can’t buy a healthy mind in a supermarket


căsuţă frumoasă în Ravangla

Căsuţele din Ravangla sunt, uneori, de o frumuseţe surprinzătoare. Privesc, de dimineaţă, de pe terasa din spatele hotelului (da, camera de serviciu are terasă), în timp ce îmi savurez cele două căni de ceai masala, că una nu e de ajuns, şi văd cum tibetanul din clădirea de alături fredonează după muzica din restaurant, curăţând şi frecând şi reorganizând camerele de la etajul superior al casei. Muzica se schimbă şi aud un Peter Gabriel, dragul de el, aşa că iată-mă pe o terasă din Himalaya indiană, aşteptând să înceapă minunea cu Dalai Lama şi dansând.

steaguri animate de spiritul copiilorLumea face ochi, după experienţa de aseară cu mâncarea decidem că ne întoarcem tot la Manokamona pentru micul dejun.  Proprietara lipseşte – aşa că ajung la bucătărie, să fac training cu bucătarul care nu prea o rupe pe engleză, prăjesc ochiurile comme il faut, explic chestia cu pâinea prăjită şi ketchup-ul şi ajung la timp ca să îi prind pe Rowan şi I. veniţi în urma noastră, gâfâind – au mutat lucrurile în camera indiană…. foarte frumos din partea lor.

Ne asigurăm de apă şi plecăm în lunga plimbare în sus, pe deal, la Tathagata Tsal. Cuvântul   Tathagata se poate traduce drept „cel care este astfel plecat” sau „astfel venit” sau „astfel devenit perfect”. De asemenea, dacă îl despărţim în  Tatha (adevăr) şi Agata (venit sau sosit), putem să îl traducem drept „cel ce a găsit adevărul”. E un termen care desemnează un buddha, sau cel ce a realizat iluminarea.

la tathagata tsal

Este termenul pe care Buddha însuşi îl folosea când vorbea de alţi buddha.

Pe de altă parte, în învăţăturile despre natura minţii,  tsal se referă la un potenţial inerent al minţii de a se exprima. Se poate traduce ca putere,potenţă, capacitate, creativitate, energie, şi – ca rezultat al acestui potenţial creator – poate fi definit ca  manifestare sau exprimare. Ajung, deci, să înţeleg că menirea locului este de a aduce în acest plan manifestarea divină. Înţeleg de ce ieri, la ceremonia de consacrare a sitului, nu au avut acces decât călugării. right word rtsal1 TsalÎnţeleg de ce era aşa important să ajungem aici. Dalai Lama, da, iniţierea de viaţă lungă, da, dar astea sunt tentaţiile umane. Atracţia superioară este pentru conectarea cu acest portal de manifestare pe care, azi, îl deschide Dalai Lama împreună cu sutele de călugări veniţi din toată Asia… de aceea şi relicvele, de aceea, de aceea. Mintea mea omenească se simte mult mai bine, odată ce a înţeles, iar importanţa actului de participare se desfăşoară, covârşitoare, împreună cu misiunea de a duce mai departe o bucăţică din această energie.

buddhism modern

Ajungem pe deal, la porţile de control sunt codiţe. Suntem căutaţi în rucsaci, I. pierde bricheta şi ţigările, şi găsim dealul plin… ne aşezăm pe o bordură, unde se pare că nu ar trebui să stăm, aşa că unul dintre voluntarii însărcinaţi cu organizarea ne aşează în câmpul destinat călugărilor. De aici, pavilionul oficial se vede bine, poţi să îl priveşti direct pe Dalai Lama.

Cuvântările oficialilor curg, din fericire pentru canadienii mei, în engleză. Urmează Dalai Lama, tot în engleză. IMG_5404Vorbeşte despre faptul că o minte sănătoasă e o minte aflată în pace… că acea minte nu se găseşte de cumpărat la supermarket, şi că singura soluţie pentru a o obţine este să lucrezi cu ea până purifici emoţiile negative şi ajungi în echilibru cu celelalte. Uşor de zis… În spatele nostru, călugăraşii mici se foiesc, se joacă, se bucură de fiecare ofrandă (primim orez dulce, cu lapte şi unt şi stafide, servit aşa cum făceau la mănăstire, în Kathmandu, direct în mână), pâinea şi ceaiul s-au servit exact când ajungeam la faţa locului, după târşâiala picioruşelor copiilor, care se întrebau dacă nu putem lua un taxi până pe deal 😀

food, lodging şi restul nu mai spunemCoborâm după încheierea întregului şir de ziceri, cu mâinile prin pantele ce mărginesc drumul, literalmente pline de fragi cu flori şi fructe. I. nu vrea să stăm la cele 37 de practici ale unui Bodhisattva, spiritul lui de Tigru respinge orice regulă… oricum, nu cred că e interesant fără traducere, aşa că plonjăm în primul restaurant. Care are o firmă foarte interesantă. Înăuntru, un fel de paste groase, cu sos chinezesc şi chestii, fac deliciul. American chow, cică.

Plutim în jos, pe deal, e deschis la internet cafe, aşa că apuc să îmi fac biletul de avion pentru întoarcerea la Delhi, realizând că în câteva zile voi fi înapoi, în ţară. Nu îmi vine să cred, în colţul ăsta de lume mă simt atât de izolată, şi de apărată, de parcă ar fi altă planetă, nu doar alt continent.

Coborâm mai departe, căutând vata de zahăr care ne face cu ochiul, roz, din mâinile copiilor tibetani, şi găsim vinovatul, parcurgând o străduţă laterală, care dă într-un fel de piaţă interioară, şi adăposteşte bazarul.

fragiVesel şi animat, dar mult mai curat şi colorat decât varianta din piaţa din Delhi, bazarul ne oferă deliciul mult căutat…. coborâm, coborâm, la propriu şi la figurat, ajungem în cameră să ne odihnim, copiii se înţeapă iar, îşi spun lucruri urâte şi iar trebuie separaţi şi administraţi lateral.

Mă bucur că am unul singur…. şi bine crescut… Pe pitic îl iau la o plimbare de oboseală pe pantele abrupte din Ravangla, să nu mai aibă energie pentru contrele cu soră-sa, şi ne plimbăm până la o biserică pe care o zărisem de pe terasa camerei de serviciu, apoi urcăm tot drumul până sus, ieşind înapoi, în stradă.

???????????????????????????????

Mason ia aparatul de fotografiat şi se amuză. Ceea ce alege să pozeze combină sublimul cu grotescul, copilul chiar are stil. Plimbarea are tot felul de opriri. Una, în dreptul unei capre fioroase de pe potecă. Iată puştiul de Vancouver în confruntarea cu prima capră vie în libertate din viaţa lui… apoi dăm de un fel de platou pe care e amenajat un teren de fotbal, şi stăm să ne uităm la puştii care joacă…. iar povestea cu fotbalul continuă imediat ce ajungem la hotel, căci puştii tibetani îl întreabă pe Mason dacă e fată sau băiat, lucru logic având în vedere părul lui lung. Mason le demonstrează imediat că e băiat, uimindu-i cu câteva trucuri cu mingea. Pe terasa de travertin se încinge o partidă în toată regula. Mingea e o sărăcie, puştii sunt în papuci, dar joacă bine.

patru farfurii, patru scobitoriPlecăm la deal, să găsim acel „cum bar”, meniul şi comanda se aiuresc, şi deşi am comandat acelaşi lucru ca la prânz, primim altceva, iar discuţiile cu proprietarul nu mai contenesc, unde mai pui că nu duc nicăieri. Finis coronat opus: am comandat cartofi prăjiţi… suntem serviţi ceremonios cu patru farfurii goale, cu câte o scobitoare fiecare, şi abia după cinci minute ne revenim din năuceală, când vine şi farfuria „centrală” cu cartofii prăjiţi…. băieţii ăşita sunt de balamuc, zău aşa.

pregătiri de HoliDupă cina cu multe făinoase, care hrănesc burtici, dar şi alimentează glicemia pentru emoţii pozitive, drumul spre hotel ne rezervă ultima surpriză pe ziua de azi. Oraşul e decorat cu beculeţe de parcă ar veni Crăciunul. Se apropie Holi, sărbătoarea aceea în care se bat cu culori.

Două probleme am: suntem albi, o să fim ţinte…. şi ar trebui ca de Holi să coborâm spre siliguri, o să fie interesant de tot cu maşina. Dar nu rămânem noi de izbelişte în orăşelul ăsta din vârful vârfului munţilor, sigur o să ajungem cu bine acolo unde trebuie să ajungem.

cu foehnul sub pătură


Ravangla se pregăteşte

Manokamona a avut o cameră, pentru o noapte. Azi trebuie să găsim un loc în care să dormim. I. se trezeşte la şase dimineaţa şi pleacă la „arat”. O oră mai târziu, vine cu soluţia: la două sute de metri mai jos, un hotel ar avea ceva camere. Îi spun: eu dorm oriunde, şi pe jos, dacă e vorba de Dalai Lama. Se uită la mine, ochii îi râd: „nici nu ştii câtă dreptate ai.”

Schema e aşa: azi oraşul e plin cu oficialităţi, pelerini, vizitatori, nu e nicio cameră liberă. Aşa că primim un meritoriu loc într-o cameră de serviciu. Ştiind cum e camera-cameră în India, mă gândesc la camera de serviciu şi ştiu că în cort ar fi mai bine. :D. Noaptea următoare, primim o cameră indiană. Apoi, camera europeană… Finis coronat pus. Nu prea avem de ales, aşa că decidem că da (I. plătise deja avansul pentru a securiza camera, mă citeşte ca pe o carte deschisă) şi plecăm într-un prim tur de recunoaştere. de sărbătoareMicul orăşel e imaculat, curat, vopsit, plin de steaguri budiste şi de rugăciune,  florile s-au repezit la marginea balcoanelor şi pe trotuare, prin urbe circulă o maşină cu megafon, spunând ceva pre limba lor, credem că le cere să nu parcheze nicio maşină pe traseul oficial.  Probabil e cel mai mare eveniment pe care Ravangla îl trăieşte în ultima sută de ani. Suntem în căutarea unui ATM, pe care îl găsim. În localitate e un singur cafe internet, închis la ora asta, iar pe blackberry-ul meu nu merg datele, ci doar GSM-ul (măcar fac economie).  În „centru”, aflat la zece minute de hotel, e plin de magazine, steaguri, armată şi poliţie. Aflăm de la o doamnă în uniformă, foarte arătoasă şi mândră, că His Holiness vine la două. Bună informaţie. Avem timp… Şi, pentru că e aşa aiurea şi frig şi nu vom avea baie diseară, I. decide să plonjeze în necunoscut şi să folosească serviciile unei frizerii. the barber's shopLocul are nişte standarde despre care pot spune doar că sunt foarte diferite de ale noastre :)), dar i se acordă tratament special la ras şi frezat… un prosop curat, de pildă. Din vitrina în care se ţin obiectele de cult gen after shave axe, deschisă cu pioşenie, sosesc minunile occidentale, trataţie specială pentru omul alb care vrea servicii complete. Tunsul din foarfecă e foarte iute şi iscusit, cei trei băieţi tineri se mişcă foarte bine. Frizeria e plină de tibetani care vor să arate bine pentru eveniment. Bacşişul îl lasă mască pe băiat şi plecăm, amuzaţi şi fericiţi, să trezim copiii şi să producem relocarea înainte de marele eveniment. Ne-a plăcut cum a avut grijă de noi doamna de la Manokamona, aşa că luăm şi micul dejun aici. Începe un circ incredibil, cu Mason încercând să explice cum vrea el un ou ochi bine făcut, între două felii de pâine prăjită unse cu ketchup. PÂnă la urmă, reuşim să ne înţelegem, şi elementele ciudatului sandwich aterizează în farfurie, ca să le asamblăm noi. Patroana se uită cu ochii mari, n-a mai văzut aşa ceva în viaţa ei, şi se minunează continuu, râzând. Noi ne savurăm ceaiul masala, delicios, duă micul dejun indian, cu roti si dal subji iute, iute, şi luăm copiii miorţăiţi ca să împachetăm şi să ne mutăm. Bagajul lui Rowan, devenit şi mai greu şi uriaş după achiziţia minunatei cuverturi cu elefant şi a altor porcării, coboară cu dificultate pe treptele de marmură.

Scopul...După ce târâm valizele până la celălalt hotel, primim cheia de la camera de serviciu. Un munte de cutii de bere, o altă cutie mare pe care e improvizat un pat dintr-o saltea subţiiiiire şi o plapumă cu o istorie îndelungată, la care  nu vreau să cuget mai mult, alte saltele pe cimentul rece (aici sunt trei, o să le punem dublu ca să nu tragă curentul – pe una o îndoim şi pe cealaltă o suprapunem), cu acelaşi tip de plapumă şi cu pernele de mătase completează peisajul. Măcar nu e mizerie. Toaleta e fie la etaj, în restaurant, fie în căsuţa de afară. Civilizat, curat, cu organizare turcească :D, inclusiv furtunul de spălat.

Eh. Se putea şi mai rău, adică fără cameră. Împachetăm trusa de primă necesitate – apă pentru copii, multă hârtie igienică (e uluitor cât consumă) , ceva de ronţăit, medicamentele de urgenţă… şi tot aşa… şi plecăm la deal, să îl întâlnim pe Dalai Lama. Mersul prin oraş e o aliniere la o mare procesiune, care merge spre Buddha Park, un ansamblu construit pe o cuşmă de deal, culminând cu o statuie uriaşă a lui Buddah, sub care se află templul conţinând o altă statuie, mai mică şi mai preţioasă, înconjurată de nouă mini-stupe ce conţin relicve aduse şi donate de pelerinii din Thailanda.  Chestia e uriaşă, statuia are 130 de picioare înălţime iar zona amenajată împrejur e cât Parcul Circului. http://www.tathagatatsal.com/

peleriniParcurgem lent orăşelul, cu încă o oprire de „brunch” la o crâşmă chinezească. Nu mi-e foame, dar copiii, care – din fericire – sunt antrenaţi din Canada cu chow mein, devorează pastele cu te miri ce. Purcedem mai departe, cu mulţimea ce curge lent, în sus, spre deal. Tibetani îmbrăcaţi de ceremonie, călugări, băgători de seamă. Drumul până sus ţine aproape o oră, ne mai oprim să mai căscăm gura pe ici, pe colo… m-am oprit să cumpăr eşarfele khata şi elementele de brăţări, pentru că nu ştiu dacă ei vor distribui în iniţierea de viaţă lungă care urmează să se petreacă poimâine.

Sus, situl e închis azi, se poate intra doar cu legitimaţie… Doar azi. Mâine o să fie ok, acces public, dar I. e foarte frustrat.

În mulţime mai vedem câteva perechi de albi, una căuta cameră şi i-am trimis la hotelul la care stăm, mai aveau o odaie de servitori :))

participanţiPe la unu începe un fel de freamăt, mulţimea s-a adunat la marginea trotuarului, iar poliţia a masat trupele ca să controleze gloata.  Totuşi, gradul de civilizaţie şi răbdare  e uluitor. În grămadă, am timp să remarc fotografii profesionişti, micii călugări care primesc bomboane de la oamenii mari, bebeluşii alăptaţi pe marginea drumului de mamele tibetane.  Grămezile enorme de cetină de răşinoase, descărcate inexplicabil în dimineaţa asta pe tot drumul care face legătura între centru şi Tathagata Tsal, sunt aprinse, şi îmi amintesc imediat: ăsta e fumul cu care, în Nepal, erau aşteptaţi marii maeştri invitaţi la mănăstire, doar că ingredientele erau uscate şi măcinate până dincolo de putinţa de a le recunoaşte. Încep să sosească zecile de maşini guvernamentale, jeepuri albe, Mahindra în general, dar şi Tata, cu ecusoane oficiale, din care coboară funcţionarii şi familiile lor.  Nimeni nu vrea să rateze evenimentul.  Cu toţii sunt îmbrăcaţi la patru ace. Dincolo de marea poartă, se aliniază dansatorii, purtătorii de tobe, călugări şi călugăriţe. Rugăciunile şi consacrarea statuii se vor face în cerc restrâns.

pregătiri de primireApoi se simte valul acela specific de energie, ştiu că Dalai Lama e aproape – le spun şi lor că în zece – cincisprezece minute va fi acolo, şi aşa se şi întâmplă. Rowan e mai norocoasă decât mine şi apucă să îl fotografieze, eu sunt în uimire şi bucurie :D. Maşina curge lent, la deal, Dalai Lama binecuvântează, şi binecuvântează, şi binecuvântează, cu bucuria concentrată a Maestrului.

Trâmbiţele sună, tobele duduie, clopoţeii curăţă aerul deja limpede, de la poale de Kanchendjonga. Apoi marea umbrelă galbenă, de mătase, însemnul puterii, pluteşte pe deasupra lui Dalai Lama, arătându-ne încotro se îndreaptă, şi mulţimea se disipă, lăsând ca secretul ceremoniei călugărilor să se poată desfăşura în linişte.

din parcarerevenim în Camera Minunată, după ce mai cumpărăm nişte hârtie igienică pentru micii devoratori de celuloză şi o sticlă de rom pentru noi – aici e foarte, foarte frig şi fără un pic de ajutor e şi uşor deprimant. Aşa că ne punem pe poveşti şi coniac în  sălaşul provizoriu, iar proprietarul ne invită la cină tocmai când începuse să ni se facă foame. Drept compensaţie pentru lipsa de confort, suntem trataţi cu muzică de dans indo-nepali, se pornesc laserele şi generatorul de fum. Mâncarea le ia cam o oră (un nenorocit de orez pentru noi şi pui pentru copchilul mic), pentru că, după impresia mea, toţi băieţii de aici – nu e nicio fată în staff – au fumat ceva. Mult. Sunt, însă foarte, foarte amabili pe chestia asta.

Aşteptând la infinit omleta şi orezul, intru, după toată ziua asta de azi, într-o stare de incredibilă claritate. E ca atunci când eşti într-o apă limpede şi liniştită. I. se îngrijorează şi mă întreabă dacă mi s-a întâmplat ceva. Da, mi s-a întâmplat ceva minunat. Sunt în acea stare pe care buddhiştii o numesc equanimity, în care te obiectivezi şi dezataşezi faţă de tot ceea ce se întâmplă în jurul tău. Locuri, oameni, situaţii. Contemplu, deci, cu amuzament felul în care marijuana a deschis percepţiile proprietarului hotelului, care citeşte în palmă cu precizie uluitoare, şi ascult povestea călugărilor care au ajuns şi ei aseară, târziu, şi care, făcând necesara pauză de ajustare, s-au întâlnit cu leopardul. Suntem la o aruncătură de băţ de Bengal, ţinutul tigrilor, dar în munte locuiesc fraţii lor, mai mici şi mai agili. Nicio surpriză că maimuţele fac atâţia pui, la felul în care, probabil, sunt consumate de marele prădător.

Ne întoarcem în cameră, băieţii au ajuns primii şi au cucerit locul de pe ladă 😦 aşa că nu ne rămâne decât să ne băgăm în culcuşul proaspăt reamenajat ca să fie salteaua mai groasă şi să nu mai simţim răcoarea cimentului, cu două perechi de pantaloni şi nenumărate pulovere, bluze, şaluri. Pentru prima dată în această excursie, bagajul imens al lui Rowan devine util, căci foehnul, alimentat de la priza din dreptul capului, intră sub pătură şi ne oferă puţin confort. Adorm cu gândul la ziua de mâine.

Trains, planes and automobiles


iată ce ne-a chemat

Atracţia ideii de a da un adevărat start copiilor cu un prim Maestru ne-a împins să cumpărăm bilete scumpe de avion şi să organizăm o nebunie întreagă, menită să ne traverseze India până în cel mai ascuns cotlon al ei, şi să ne urce de la câmpiile dogoritoare în înălţimile îngheţate de Himalaya, la poale de Kanchendjonga, într-o singură zi. Nebunia necesită trezirea foarte devreme, căci trenul de Delhi pleacă la 2 dimineaţa. Orele astea îngrozitoare au înţeles când te gândeşti la vagoanele acelea, fără geamuri şi aer condiţionat, în care omul fără dare de mână călătoreşte claie peste grămadă. Arşiţa zilei e de nesuportat în asemenea condiţii… aşa că trenul pleacă mult înainte de zori, e planificat să ajungă dimineaţa, la şapte, în Delhi. Este douăzeci şi trei martie, mâine Dalai Lama soseşte în Sikkim.

peste juma' de continentSuntem complet nebuni, străbatem o jumătate de subcontinent, din arşiţa Rajasthanului până în zăpezile enclavei prinse între Tibetul invadat de chinezi, Bhutan şi Nepal.

Lunga călătorie începe cu o surpriză foarte plăcută. Deşi nu am găsit locuri împreună şi ne-am împărţit între două vagoane – fiecare copil cu un adult – ne cuibărim tare bine, în pătuţurile pe care găsim plicul maro, mare, cu aşternuturile scrobite şi imaculate. Dorm în cuşeta de sus, copilul şi-a asignat-o imediat pe cea de jos :D, sunt foarte aproape de ventilator şi de sursa de aer condiţionat, ceea ce nu se împacă grozav cu tusea mea care abia începuse să dea semne de îmbunătăţire. Înfăşăm pernuţa şi păturica, ne băgăm în pat, cu rucsacii şi banii la cap, şi adormim buştean până pe la cinci dimineaţa, când trenul e oprit şi e aşa o linişte că mă apucă panica – dacă am ajuns şi au coborât toţi? Nu, nu e cazul. Toată lumea doarme.

pe drum între Bagdoghra şi RavanglaOricum, controlorul ştie exact cine, unde doarme şi la ce staţie trebuie să coboare, aşa că trece şi îi trezeşte, încetişor, pe cei care nu trebuie să piardă oprirea aceea atât de esenţială.

Cele câteva ore de somn au fost providenţiale. Ne urcăm direct într-un taxi, după ce am negociat preţul, şi ajungem la aeroportul intern, frumos, modern, arătos. Putem scăpa rapid de valize şi ne ducem la un mic dejun binemeritat şi, spre bucuria copiilor, occidental 🙂

Eu, totuşi, nu rezist şi tot un wrap vegetal îmi iau. MÂncarea e bună, bună, bem care o cafea, care un ceai, din minunatele păhăruţe de unică folosinţă şi ne pregătim de zborul spre Darjeeling. Aeroportul e într-un  mic orăşel, numit Bagdogra. Aterizăm între plantaţiile de ceai, după un zbor cu o escală şi cu sandviciuri şi sucuri pe bani. Spice Jet e low cost (puah, la trei sute de dolari biletul nu prea mi se pare), iar sticluţele cu suc au un brand care seamănă izbitor cu WTF…. asta nu mai contează, după ce pe toţi pereţii din Delhi am văzut reclamă la STD :)).

drumul urcă, ameţitor, la propriu.În aeroport, încercăm să găsim o maşină de Ravangla. Găsim doar până la Siliguri, unde trebuie să ne oprim pentru formalităţi. Sikkimul e o enclavă supra păzită, e atâta armată aici cât nici cu gândul nu gândeşti, camioane militare şi unităţi câtă frunză şi iarbă. La Siliguri treci prin nişte formalităţi prelungi, care necesită paşapoarte, copii după paşapoarte, poze şi înfinal primeşti un permis de liberă trecere, pentru şapte zile, care va fi multiplu verificat ca înn toate punctele de pază. Mă simt de parcă aş face parte din scenariul de la 007. Pierdem mai bine de o oră  şi jumătate. În oficiul guvernamental mai sunt doi călugări thailandezi care trec prin aceleaşi tribulaţii, zâmbind molcom. Funcţionarii sunt foarte emoţionaţi, îl aşteaptă mâine pe Dalai Lama aici. Vorbim despre acest personaj formidabil şi mă simt învăluită de ceva foarte deosebit de ceea ce simţi, de obicei, într-un punct de reprezentare a autorităţii guvernamentale. Da, e birocraţie, dar oamenii ăştia sunt calzi, şi buni, ca un şerbet de trandafiri, şi când aud că suntem pe drum de la două dimineaţa, iar acum e aproape patru, ne oferă un ceai dulce, întru redresare.

o destinaţie mult dorităCu foaia lungă, lungă, şi plină de informaţii, după ce s-au completat cereri, registre şi formulare, plecăm în parcarea plină de jeepuri, să negociem o maşină care să ne cocoaţe sus, în Ravangla. O negociem la trei mii de rupii, adică şaizeci de dolari. Sunt doi şoferi, pentru că drumul e de patru-cinci ore, e prea greu pentru unul singur să vină înapoi pe noapte după ce a condus pe seară. Îl împachetăm pe Mason cu brăţările anti rău de maşină de la Nature et Decouvertes, cumpărate de la Paris, într-o altă viaţă, şi pornim în sus, cu muzică locală şi conversaţii în Nepali. Rowan e lată  de oboseală, îşi face loc în portbagajul deschis, între valize, şi adoarme acolo.

păduri de steaguri plantate pe tulpini de bambusDrumul e uluitor, pleacă din patul râului şi ajunge până dincolo de nori, trecând prin împărăţia maimuţelor, a tigrilor şi prin pădurile de bambus înainte să ajungă la răşinoasele ciudate, asemănătoare cu zada de la noi.  Traficul e chinuitor, pe drumul minuscul, spart şi plin de gropi se strecoară autobuze, camioane… şi noi. Praf, dopuri, claxoane, treizeci la oră, în general. Ne oprim în Melli, unde suntem controlaţi, I. mai completează nişte formulare şi se mai scriu nişte date  în nişte registre… Defilăm pe lângă pereţi de rocă cristalină, care vibrează ca un diapazon, alternând cu porţiuni sedimentare şi pământ roşu, roşu. Ici şi colo, în peretele săpat cu îndârjire în munte vezi mici reprezentări sacre ale zeităţilor protectoare. Noaptea cade repede, I. s-a mutat în faţă, iar Mason doarme, retezat de convalescenţă şi oboseală, la mine în braţe. Adorm şi eu, şi sunt trezită cu blândeţe: I. îmi spune că am ajuns, afară e frig bocnă şi suntem într-un peisaj demn de un film horror, cu fantome. ManokamonaClădirile cu aspect tibetan sunt ferecate, se pare că totul e plin. O luăm la vale, încet, până găsim o cameră într-un hotel…. nici nu mai are importanţă ce şi cum. Pentru treizeci de dolari pe noapte, primim două paturi duble, păturici şi plăpumi, baie cu duş (doar că toaleta e turcească, să-i văd pe canadieni) şi cel puţin până mâine suntem bine. Proprietara hotelului Manokamona e o femeie bună ca pâinea caldă. E zece seara, întrebăm dacă mai are ceva de mâncare, şi ne face de o cină, cu mâncărică de cartofi, lipii, ouă. Totul e portocaliu aici, farfuriile, culoarea pereţilor, feţele de masă. Camerele sunt pline cu călugări. Mulţumim pentru cina caldă şi mergem să ne cuibărim, I. doarme între copii, iar Mason se asigură că ocupă poziţia strategică dintre mine şi el :D. Dar e atât de radiant şi de lipicios, că nu te poţi supăra.

Adorm buştean, întrebându-mă cum vom putea coborî din acest cuib de vulturi în care am ajuns după douăzeci de ore de trenuri, avioane şi automobile.